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结夏安居开示
2019-05-20???来源:??? 点击:
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? ?已亥年结夏安居,梅州地区大佛寺、千佛塔寺等几处丛林道场礼请弘化大和尚为安居依止律师并为大众教戒开示,遵循古制、依律如法进行结夏安居。

?弘化律师对各道场每年夏季遵循佛制、律如法进行安居生活,安住道场,用功办道,精进行持表示肯定和赞叹。同时为大家开示讲解了结夏安居的缘起、安居的重要性及意义、安居的方法时间安排等。

结夏安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐,九旬禁足,结制安居。佛制每年(农历)四月十六日之七月十五日,共三个月九十天,僧众不得外出行化,必须聚集一处,坚持戒律,皎洁其行,专心修道,是名结夏安居。

“结”是结制,“夏”是夏天,“安”是安定,“居”是居住。在印度,由于地处亚热带,雨季长达三个月,气候湿热多雨,虫蚁迅衍,草木繁茂,僧人外出行化时有踩伤虫蚁及苗木新芽,有失出家人慈悲之心;外加大水易冲走僧人外出行化所携衣钵、卧具,针筒等资具,有失出家人威仪。为了方便众僧如法的修行,佛陀特制定僧人雨季须结夏安居。

结夏安居的首日称为“结夏”,圆满结束之日称为“解夏”,由于僧众精进修行,十方诸佛心生欢喜,所以农历七月十五这天还被称为佛欢喜日。佛陀曾指导目犍连尊者于结夏圆满之日备设百味饮食供养僧众,以此功德救拔其母堕落饿鬼道之苦,此即盂兰盆法会的由来。僧众受具足戒后经过一个结夏安居,出家又多了一岁,出家人以此计算戒腊,定长幼次序。

中国的结夏安居承袭于印度,初始于姚秦,成规于唐宋,依《十诵律》《广律》等译文撰着的安居之法,逐渐发展成为禅宗丛林道场的清规之一。结夏安居期间,僧众要收摄身,学习佛教规仪,聆听方丈、班首等职事开示,集中禅定修行,经学律,以便精进道业,进而弘法利生。最后祝愿:安居大众、少烦少恼、道业增上、天龙护佑、伽蓝安宁、毘尼久住、常住兴隆、海众安和

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阿弥陀佛

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